Islam Disebarkan melalui Pedang?

Islam Disebarkan melalui Pedang?

Oleh: Demi putri maharani, 1806215572

Islam disebarkan melalui pedang? Begitu suara sumbang dan menyudutkan tersebut kerap dilontarkan pengkritik Islam. Istilah pedang mengarah pada kekerasan, penaklukan, pemaksaan kehendak dan segala sesuatu yang bersifat berhubungan dengan pertumpahan darah.

Sejarawan telah banyak mendiskreditkan narasi bahwa prevalensi Islam di dunia saat ini dapat dijelaskan sebagai hasil dari konversi paksa. Bagi sebagian orang, prevalensi salah satu agama termuda di dunia hanya dapat dijelaskan oleh “fakta” bahwa secara historis, Islam “menyebar melalui pedang”, yaitu melalui konversi paksa yang sistematis. Namun sebenarnya, faktor utama dalam Islamisasi berbagai wilayah di dunia dalam sejarah bukanlah kekerasan, namun lebih kepada dakwah, perdagangan, perkawinan campur, migrasi, politik, serta penekanan Islam pada keadilan, persatuan, juga universalitas Islam yang akan dijelaskan dalam tulisan ini.

Penting untuk dicatat bahwa ini bukan kisah lengkap yang pada kenyataannya, setiap individu yang bertaubat memiliki pengalamannya masing-masing yang menuntun mereka dalam memeluk agama Islam.

Lima Metode Umum Penyebaran Islam

Dakwah

Dakwah, atau tindakan mengundang orang lain untuk terlibat dengan pesan Islam, mengikuti secara alami dari keprihatinan wajib muslim untuk keberhasilan dan keselamatan umat manusia. Allah memerintahkan hamba-Nya untuk berdakwah dalam Quran Surat 16 ayat 25 yang berbunyi :

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”

Allah juga memberi tahu Rasulullah tentang misinya dalam Al-Quran Surat 33 Ayat 45 dan 46, yaitu:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

“Hai Nabi, sesungguhnya Kami mengutusmu untuk jadi saksi, dan pembawa kabar gemgira dan pemberi peringatan,”

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا

“dan untuk jadi penyeru kepada Agama Allah dengan izin-Nya dan untuk jadi cahaya yang menerangi.”

Dakwah memungkinakan orang untuk memanggil orang lain ke Islam, untuk terus mengingatkan kepada orang lain. Ini adalah cara untuk membentuk ikatan dengan orang-orang yang mungkin sangat berbeda dalam pemikiran dan cara hidup mereka dan melahirkan kepedulian. Setiap orang sering berusaha untuk kembali ke masa lalu ke masa ketika hidup lebih murni dan sederhana. Dakwah berusaha untuk mencapai hal ini dengan mengembalikan orang ke keadaan atau fitra semula.

Umat Islam telah memberikan dakwah dengan cara yang berbeda hampir kemanapun mereka pergi. Bahkan saat ini, dakwah dapat dilakukan ke dalam berbagai media, salah satunya adalah media sosial sebagai bentuk kreatif dalam berdakwah yang seperti saat ini sedang masif dilakukan. Oleh karena itu, tidak dapat dipungkiri untuk mengklaim bahwa dakwah telah menjadi faktor paling penting dalam penyebaran Islam. Setiap contoh konversi ke Islam yang dijelaskan dalam artikel ini melibatkan dakwah dalam beberapa bentuk.

Perdagangan

Rasulullah sendiri adalah seorang pedagang pada salah satu tahap kehidupannya, dan perdagangan secara historis berperan dalam penyebaran pesannya. Tanah yang berada di bawah pemerintahan muslim setelah penaklukan awal termasuk beberapa rute perdagangan paling penting (misalnya, sebagian besar Jalan Sutra), pusat komersial (misalnya, Damaskus), dan pelabuhan (misalnya, Aden) dari pra-modern dunia.

Orang-orang muslim juga mewarisi remah-rempah yang selalu menguntungkan yang mengalir melintasi Samudera Hindia. Ketika para pedagang muslim berpergian, mereka mau tidak mau, dan dapat diasumsikan, seringkali sengaja mengekspos orang-orang non-muslim pada kepercayaan, nilai-nilai, dan cara hidup mereka. Pada saat itu, terjadilah komunikasi antara penjual dan pembeli, atas interaksi ini maka terjadilah penyebaran agama Islam. Akhirnya banyak pedagang lain memeluk agama Islam dan merekapun menyebarkan agama Islam dan budaya Islam yang baru dianutnya kepada orang lain. Proses penyebaran Islam melalui perdagangan sangat menguntungkan dan tidak dapat diragukan keefektivitasannya.

Perdagangan juga membawa Islam ke tempat-tempat yang tidak pernah memiliki populasi mayoritas muslim. Islam menyebar melalui Jalur Sutra sampai ke Kota Chang’an di Cina Timur. Perdagangan juga membawa Islam ke India, yang memiliki salah satu populasi muslim terbesar di dunia meskipun mayoritas Hindu. Bahkan di zaman modern, imigrasi dan peluang ekonomi telah membawa komunitas muslim ke wilayah Kristen tradisional seperti Eropa dan Amerika Utara.

Migrasi

Migrasi, baik yang dipaksakan maupun sukarela, telah memainkan peran penting dalam penyebaran Islam, khususnya sejak abad ke-15. Migrasi paksa membawa muslim pertama ke ‘dunia baru’ melalui perdagangan budak translantik, meletakkan dasar bagi kehadiran muslim awal di Amerika. Telah terbukti sulit untuk memperkirakan dengan pasti beberapa banyak budak asal Afrika beragama Islam, tetapi mereka pasti berjumlah setidaknya ratusan ribu.

Migrasi sukarela lebih banyak terjadi, terutama karena telah menjadi kekuatan pendorong di balik penyebaran Islam ke hampir setiap negara di dunia, bahkan yang jauh seperti Fiji. Salah satu contohnya adalah unta-unta terkenal Afghanistan (dan Baluchi) yang “membantu merintis Australia,” khususnya pedalaman yang luas, tempat mereka melakukan segalanya mulai dari mengeksplorasi dan melakukan misi penyelamatan hingga memasang jalur kereta api dan telegraf. Dalam prosesnya, mereka menikahi wanita Eropa atau Aborigin dan membangun pemukiman mereka sendiri, yang umumnya dibangun di sekitar sebuah masjid kecil sementara.

Perkawinan Campuran

Perkawinan antara muslim dan non-muslim secara historis penting untuk penyebaran Islam dalam banyak konteks. Ini adalah area penelitian yang baru-baru ini mulai mendapat perhatian, karena sebagian besar mualaf ke Islam melalui proses ini adalah wanita dan, seperti yang dicatat maya shatzmiller pada tahun 1996, “tidak hanya suara wanita tentang subjek [konversi] tidak ada, tetapi sumber-sumber menyusun debat historiografi dari mana perspektif feminin dihilangkan bersama-sama”. Lebih dari dua dekade setelah pengamatan ini, ada badan penelitian signifikan yang telah mengeksplorasi hubungan antar perkawinan dan konversi dalam sejarah Islam, tetapi banyak lebih banyak pekerjaan yang harus dilakukan dalam bidang ini.

Konversi melalui perkawinan penting untuk membangun komunitas Muslim awal Spanyol. Pada sekitar tahun 785, Paus Hadrianus di Roma menulis sepucuk surat yang menyatakan keprihatinannya bahwa beberapa umat Katolik di Hispania tampaknya terlalu bersedia untuk menikah dengan keluarga Muslim Arab, dan serikat Kristen-Muslim dikutuk di sebuah dewan di Cordoba pada 836. Satu kasus yang menonjol adalah kasus Sarah, putri Alamund dari keluarga kerajaan Visigothic. Dia menikah dua kali dengan Muslim terkemuka, dan pada abad-abad berikutnya keturunannya membentuk beberapa keluarga Muslim terkemuka Seville, termasuk Bani Hajjāj dan Bani Maslamah.

Kasus lain baru-baru ini adalah perempuan Cina dan Filipina di Hong Kong yang memeluk Islam melalui pernikahan mereka dengan Muslim Asia Selatan. Muslim dari India yang dikuasai Inggris pertama kali tiba di Hong Kong dalam jumlah yang signifikan pada awal abad ke-20 sebagai pegawai pemerintah Inggris. Selama pendudukan Jepang di Hong Kong selama Perang Dunia Kedua, banyak perempuan Tionghoa yang kurang beruntung menikahi Muslim ini. Dimulai pada awal 1990-an, pekerja rumah tangga Filipina di Hong Kong, sebagian besar umat Katolik yang taat berusia 21-35, semakin mulai memeluk Islam dan menikah dengan Muslim Pakistan. Di distrik Wan Chai saja, ada 100 mualaf Filipina antara tahun 1993 dan 1996, membuat sekitar 70% dari semua mualaf, dan tren ini terus berlanjut hingga tahun-tahun awal abad ke-21.

Politik

Konversi influenser sosial, politik, atau pribadi ke Islam secara historis memainkan peran penting dalam menarik pengikut, pengagum, subjek, dan kenalan mereka lebih dekat ke pesan Islam.

Dalam kehidupan Rasulullah, contoh yang menonjol dari influenser adalah Saʾd Ibn Muʿādh. Saʾd adalah kepala suku dari salah satu klan suku bani aus di Madinah. Nabi telah mengirim Musʿab Ibn ʿumayr untuk mengajar orang-orang yang bertobat di kota dan mengundang orang lain ke Islam, tetapi Saʾd sangat tidak menyetujui hal ini dan menghadapi Musʿab. Setelah percakapan, Saʾd memeluk Islam, dan kemudian mengumpulkan klannya dan bertanya kepada mereka bagaimana perasaan mereka tentang dia. Mereka menjawab bahwa dia adalah kepala mereka, sangat baik dalam penilaian, dan berkomitmen untuk kepentingan terbaik mereka. Dia kemudian memberi tahu mereka bahwa dia telah memeluk Islam, dan pada malam hari seluruh klannya telah mengikutinya.

Rasulullah juga mengirim surat kepada para penguasa di sekitar Arab, secara implisit mengakui peran mereka sebagai pemberi pengaruh sosial dan mengundang mereka — dan, melalui mereka, pengikut mereka — ke Islam. Ini termasuk para penguasa Abyssinia, Byzantium, dan Persia, dan Gubernur Ghassān (negara klien Byzantium Arab Aristen), Yamāmah (sebuah kerajaan Arab di Arab Saudi Tengah saat ini), dan Alexandria.

Bagian dari kebijaksanaan di balik keputusan nabi untuk mengirim surat-surat ini terungkap dalam kenyataan bahwa di banyak bagian dunia, konversi seorang pemimpin politik yang berpengaruh ke Islam adalah tonggak penting dalam penyebaran Islam di wilayah itu.

Tiga Motivasi Bagaimana Pesan Islam Menyebar

Penekanan Islam Pada Keadilan

Islam adalah agama yang menjunjung tinggi nilai-nilai keadilan. Bahkan Allah swt memerintahkan kita untuk tetap berlaku adil meskipun kepada orang ataupun kaum yang kita benci. Allah juga memberikan derajat takwa kepada orang yang dapat berlaku adil. Dalam kamus besar bahasa indonesia, adil didefinisikan sama berat, tidak berat sebelah, tidak memihak atau berpihak kepada yang benar. Tapi adil tidak selamanya harus sama berat ataupun sama besar. Dalam praktiknya, adil juga dapat didefinisikan sebagai sikap pertengahan (moderat), proporsional dan juga menempatkan sesuatu pada tempatnya.

Kunci dari penegakkan keadilan terletak pada pemahaman kita bahwa keadilan dalam Islam itu universal dan tidak mengenal batasan, baik batas nasionalitas, kesukuan, etnik, bahasa, warna kulit, status (sosial, ekonomi, politik), dan bahkan batas agama sekalipun. Pada orang yang berbeda keyakinan dan bahkan hewan sekalipun, keadilan harus tetap ditegakkan.

Penekanan Islam pada Persatuan

Persatuan Islam termasuk dari tujuan syariah yang paling penting yang terkandung dalam agama ini. Al-Quran dan Rasulullah senantiasa menyerukannya. Persatuan dalam masalah aqidah, ibadah, dan akhlak, semuanya diperhatikan dan diserukan oleh Islam. Diharapkan akan terbentuk persatuan di atas petunjuk dan kebenaran. Bukan persatuan semu, yang tidak ada kenyataan, karena tidak ada faidahnya.

Allah SWT satu, Rasulullah satu, kiblat dan aqidah juga satu, ini semua termasuk dari salah satu sisi persatuan dalam berakidah. Begitu juga persatuan dalam masalah ibadah. Dapat dilihat bagaimana kaum muslimin berkumpul setiap harinya sebanyak lima kali di masjid-masjid mereka; ini adalah salah satu fonemena dari persatuan. Juga bagaimana mereka berkumpul dengan jumlah yang lebih besar pada setiap hari Jum’at, berpuasa secara serempak di seluruh penjuru dunia dalam waktu yang sama, atau mereka saling memanggil ke suatu tempat bagi orang yang mampu untuk melaksanakan kewajiban haji, dengan menggabungkan usaha harta dan badan di satu tempat dan waktu yang sama; ini semua adalah bagian dari fonemena persatuan Islam di dalam mewujudkan hakekat akidah yang terbangun atas dasar tauhid. Karena sesungguhnya persatuan kalimat tidaklah akan menjadi benar, melainkan dengan kalimat tauhid, dengan fenomena persatuan akidah dan ibadah seperti yang telah ditunjukkan di atas.

Bahkan Rasulullah SAW mengumpamakan kaum muslimin dalam saling mengasihi, saling menyayangi, dan saling menolong di antara mereka seperti perumpamaan satu tubuh. Tatkala salah satu anggota tubuh merasakan sakit, maka anggota tubuh yang lainnya akan merasakan pula dengan demam dan tidak bisa tidur. Selain itu, Rasulullah SAW mengungkapkan bahwa seorang mukmin terhadap mukmin lainnya seperti satu bangunan, yang dimana sebagiannya menguatkan yang lainnya.

Bahkan, iman seseorang belum bisa dikatakan sempurna apabila ia belum mencintai kebaikan untuk saudaranya dengan apa yang dia dicintai dirinya. Dengan begitu pula, seorang mukmin adalah cermin bagi mukmin lainnya sehingga ia tidak membiarkannya (dalam kesusahan), tidak merendahkannya, dan tidak menyerahkannya (kepada musuh). Semua ini adalah pemandangan yang menguatkan dan menyatukan hati, menghantarkan kepada anggota tubuh lainnya.

Universalitas Islam

Islam diturunkan oleh Allah swt sebagai agama dan tuntunan hidup bagi umat manusia yang ada di dunia, sehingga Islam hadir sebagai rangkaian nilai yang diharapkan mampu untuk membawa kedamaian dan kesejahteraan bagi seluruh umat manusia. Pemahaman bahwa Islam tidak hanya diperuntukkan bagi segelintir orang dan kelompok, melainkan kepada seluruh alam semesta, membawa pada pengertian bahwa kebaikan nilai-nilai keIslaman seharusnya dirasakan oleh seluruh manusia, termasuk kepada manusia yang tidak memeluk Islam sebagai sebuah lembaga formal agama.

Konsep kebenaran mutlak yang bersifat tunggal dan universal sebagai suatu pemahaman dapat menjembatani seluruh perbedaan faham keagamaan. Pada akhirnya, melalui konsepsi ini, umat Islam mampu mencapai konsensus yang selanjutnya berkontribusi memunculkan kehidupan antar umat beragama yang toleran, humanis dan universal.

Islam merupakan kebenaran substantif yang mampu menjadi wasilah atau sarana konsensus antar ajaran agama. Dari sini kemudian Islam menjadi agama universal yang akseptabel dan mampu menciptakan suasana kehidupan keagamaan yang harmonis, toleran dan menjadi rahmat bagi alam semesta (rahmatan lil ‘alamin).

Leave a Reply

Close Menu